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用艺术为自私自利服务,你就亵渎了艺术家的光环

时间:2019-6-30 10:20:04  信息来源:艺周刊

  

  申伟光先生崛起于上个世纪80年代现代主义文艺思潮,是一位杰出的抽象表现主义画家。是中国当代著名艺术家,水墨画家,书法家。1959年生于河北邯郸市。1981年毕业于河北理工大学艺术学院。1988年结业于南京艺术学院。

  1994年入住圆明园画家村,1997年定居北京上苑艺术家村。作品曾参加第六届全国美展、广州首届九十年代艺术双年展、首届中国艺术三年展、上苑艺术家工作室开放展、今日美术大展、“文脉当代中国版本”大型综合艺术展、2008奥林匹克美术大会等艺术大展,并于北京今日美术馆、南京艺术学院美术馆等地多次举办大型个人画展,其艺术成就在当代艺术中独树一帜。以下图文摘自《申伟光谈艺录二》。

艺术就是灵魂滋养灵魂

  前一段大家买了很多历代大书法家的字帖,今天我就根据大家的需要,讲一讲我们怎么去理解、学习这些字帖,怎么能对自己真正有益处,怎么来提高自己。

  我们必须先有一个正确的态度,就是我们作为一个艺术家,同时又是佛弟子,又是修行人,我们应该带着一种感恩心来看待世间万物,包括艺术品,不应该带着一种索取心、功利心看这些东西,先要把这个因摆正了。我们作为一个末法时代的凡夫,本身贪嗔痴慢就很多,所以这个因非常难摆正,我们要经常提醒自己,要使自己的心态平静下来、谦卑下来,先把自己的功利心、浮躁心、我执,尽量淡化,这样去面对所有的景象,面对所有艺术作品,我们才能受益。事实也就是这样,我们每个人的成长都是受恩于父母、老师、朋友,包括各种众生,包括大自然,包括所有我们学习过的大书法家、艺术家,是他们令我们不断地受益。

正 139X69cm 2018 申伟光

  说实话,每次我看一本大书法家的作品,心里面就会生起一种非常强烈的感恩心,想掉眼泪。为什么呢?因为真正搞艺术的人,他一生战胜了多少世俗诱惑,付出了多少艰辛,最后可能就留下来一点点艺术精品。他所有的境界,他品格的高度,最后都浓缩到他的书法作品里面了,书法作品是他精神的影子,是他品格的呈现,所以你一看他的作品,你就能感受到他是一个什么样的人,他高尚到什么程度了,他是什么样的一个境界,同时,你也会从里面受益。

  这是一本张即之的字帖,张即之是南宋时期的书法家,他写的这个字你一看,你就能非常强烈地感觉到,精气神十足!这是用一种非常硬的长锋狼毫写的,写得非常饱满,像人的眼睛一样炯炯有神,你一看就能感觉到这个人的精神是完全向上的,这个人的精神肯定没有被世俗打趴,他有一种正气,有一种内在的力量,而且意志非常坚强,他的字有一种人格在里面,你起码能感觉到这些东西。书法就是非常直接的,你当时写的心境,你内在的精神状态,会毫无保留地从你的作品里流露出来,这是假装不得的,你看了这样的作品,你就知道这个人在什么样的境界当中。我们在欣赏的时候,不要仅仅光看表面的味道,你要去体会它那种内在的精神,它那种内在的味道是怎么透出来的?是靠怎样的心灵通过他的手、通过他的笔自然地流露出来的?所以你要用心去体会。你一看到这样的作品,你起码会感到它有一种向上的精神,如果你是一个脆弱的人,一个软弱的人,一个没有理想、没有精神追求的人,你去临这样的书法,你会使自己不断地得到净化,然后你也会想做这样的人,你就会从一个小人变成君子。所以艺术可以滋养人的心灵,可以使人的心灵得到提升。如果你临的时候心里有很多贪嗔痴,你达不到这样的境界,你是写不出这种味道来的,这时候你就会谦卑下来,你会忏悔,然后你会不断地努力去学习。有些人可能也会写得很有劲,但是嗔恨心就出来了,浊气就出来了,就感觉不舒服,不像这种英姿飒爽的感觉,那么有力量,而且很潇洒。

真 140X69cm 2018 申伟光

  如果说我们后来的人,通过读张即之的作品,我们真正能理解他了,我们真正能跟他感通了,我们受益了,他的艺术作品滋养了我们的心灵,那这个书法家是不是又找到一个现在的知音?如果他找到一个知音,他是不是很高兴?我们通过学习好的艺术,不仅创作出了好的艺术作品,又滋养了别人的心灵,这不就是以心传心、薪火相传吗?艺术就是薪火相传,它没有功利心,它就是灵魂滋养灵魂。所以说如果你带有虔诚心对待艺术,你就会变成一个虔诚的人、谦卑的人,你也会变成一个高尚的人、圣洁的人,如果你用功利心、肮脏的心去对待艺术,你的心灵照样会受到污染,因为你会感召那些不好的艺术、污染的艺术、邪里邪气的艺术。如果把艺术当成一种戏论,把艺术完全当成一种娱乐,为自己的自私自利服务,都为了贪嗔痴,你就亵渎了艺术家的光环,亵渎了艺术精神。

  现在我给大家做个示范,写一写,告诉大家怎么去体会每个字内在的味道,这必须通过不断地写,多去体会,慢慢才能变成你自己的感受或心得,不然光停留在知识层面,学的知识多了,反而多一重障碍,拿来作为炫耀的资本,这都没有任何意义。我写几个偏旁来让大家体会体会,看怎么能把你的感觉传达出来。

  先写个三点水,你看这三点水,第一“点”往上一点,第二“点”往下一点,再一“点”往中间平衡一点,三个“点”力量不一样,方向不一样,它就代表三个力度,而且大小也不一样,疏密也不一样,一下这三个“点”就变化出很多内涵,这就有意思了,它寄托了你心里的一种境界,它有一种恒心和力量在里边,像滴水穿石那种精神一样,这种味道就出来了。

  如果写得都很规范,很平,很古板,就没什么意思了。我再写一个,大家看这个三点水写出来以后是什么感觉呢?就像从天上掉下来的三滴慈悲的眼泪,一个小,一个大,第三个点更大。从上面斜着流下来,然后越来越大,而且距离也越来越长,掉下来拉的线也越来越长,你可以从中体会出很多东西。

  就是说你的心境到达什么样的程度,你自然就会有相应的方式把你的境界传达出来,这个不是学的,我只是通过几个例子告诉大家我自己的体会,如果你学死了,就没有意义了,因为你学的是别人的感受。你自己有什么感受,你怎么样把你的各种感受写出来,这需要你自己有一种方法。

清净 144X66cm 2017

  我再写个“口”字,通过写这个字,专门给大家讲讲这个横折,就这一横过来以后一折,你要会写的话,这里边可以表达你无穷的境界和感受。我举个例子,但是大家不能学死了,我为了方便,只能归纳起来讲一点,告诉大家这个意思。比如说,一笔非常硬的横,然后折下来,横稍微细点,竖稍微粗一点,使劲硬折折过来,笔道直接变粗,这感觉是什么?是一个生命的力量,很坚决,它是挺的,像正步走一样,还绷着劲的,它就表达这种精神力量。那我们换一种,如果你想表达非常优美、非常柔软这种感受,那它就不是硬折了,你就可以把笔触写得非常清秀,就像一个弯曲的柳枝一样,很柔软地折下来,这又是一种感受。

  我再举一个例子,关于“口”字的形式,它也能表达很多感受,大家看这个“口”字,它这四边都是往外撑、往外弓的,这样它就是使着劲的,往外张,它就显得大度,显得能量比较大。如果它这个四边都往里收,就会有一种内敛、不太爱张扬的感觉,或者是受到了某种压抑的感觉等等。就是说一个字里边能表达很多感受,在写的当中你自己会有体会,这一画该怎么写,你自然会流露出来,这个书法就会有味道。

  比如我们再写一个大山的“山”字,大家看这样写的山,就感觉像三个山峰,中间的高,一个低,另一个更低一点,底下是比较平的,就像平地上出现三个小山峰,或者像三个大石头,或者像三个石碑一样,非常挺,它耐看,还特别形象。但是艺术不是理性分析,分析是思,思就是妄想,现在我为了说明这些东西必须这样来谈。实际上在写这个“山”的时候,你心里很多积蓄的感受当时突然全部贯通了,你过去很多感受一下浓缩了,比如说石头的感受,山峰的感受,或者是一棵柏树的感受,或者一个什么点、一个什么痕迹的感受等等,这些东西在你心里一下都贯通了,所以一下就写出来这种感受,它就是一个内在的力量,内在的一个精神象征。虽然是三个点,但是它立在这里!你是希望它是立稳了还是斜一点再立起来?

申伟光作品

  还是歪着点使着劲?这里边就能表达你无穷的感受,它就不仅仅是三个点了,虽然写的是一个“山”,但也不仅仅就是一个山峰的“山”的感受了,这就是艺术,这是非常关键的。如果我们写的都非常概念化,那就跟艺术内在的精神,跟艺术的本质,跟所谓的艺术性偏离了,越偏离就离艺术越远,离我们心灵越远。我再写一个“山”字,大家看,这就带有藏锋了,藏着劲的,三个点都使着劲,有大有小,还有歪的,这个“山”就更有形象感,更有动感,也更有力量了,这又是一种感觉,它含蓄一点,不那么外露,这种内在的感受我们要多去体会。

  下面我们来看一下弘一大师的书法,这是他写的《心经》,大家看了以后能感觉到,他写得比较柔软,弘一大师的书法主要是这种味道,它给人最大的感觉是慈心、悲心、恬静、空灵。如果你是一个浮躁的人,或是一个嗔心很重的人,尤其是现在这个社会,人都躁得很,一看到弘一法师这个字,你马上就会静下来了,它恬静、不张扬,非常收敛,完全是在一种非常高的无我的慈心悲心的状态下流露出来的,每个字的笔画都不张扬,都是非常自然地流动,写得非常优美,有惜墨如金的感觉,这里面没有造作。能写出这种书法的人,心灵一定处在一种十分安静、纯净的状态当中,所以你看他写的这墨迹,就感觉已经不是墨汁了,它带有一种芳香感、圣洁感,散发着清香的味道,甚至就像一种甘露,你看一眼心里面马上就生起善心和慈悲心,看这种字,就仿佛整个世界都是这种境界。所以我想,写出这种书法境界的人,他当时在写的时候,肯定是身心柔软。因为弘一法师是修行人,真正的修行人,修得好的会修成佛的三十二相之一,手兜罗绵相,那个手柔软到什么程度?我们平常人只能握着抓东西,他的手指可以背着抓,这是三十二相之一,像虚云和尚也有这样的境界,据他的弟子体光禅师回忆,他亲自见到过。所以如果我们心灵境界不提高的话,你想追求什么,想达到什么,想写出多好的书法,这都是一种妄想,你会感到很难,因为里面有执着。只要有执着,你就写不出这种境界的字来,你也不会有什么兜罗绵的手相,也不会身心柔软。你看弘一大师写的书法,这个东西高在哪呢?就是它实实在在地在这写着,但是你感觉它又不是一种非常强的实体,你感觉不到实际的笔画在那放着,它既是实又是空灵的,既是有又是无,是有无不二的一种境界。如果它完全是虚无缥缈的,就不会是这种感觉了,它真实存在,但在当下你感到它是空灵的,是恬静的,是非常柔软、非常慈悲的,看到这个书法你一下就感受到这种境界,好像把书法也忘了,你也不觉得是看到了书法,它呈现出一种不可思议的境界。

申伟光作品

  当然,好作品需要有素养的人、有境界的人来欣赏,所以我们要不断地学习,要带着谦卑心,安静下来,慢慢我们就会体会到这些高人的境界,慢慢就会理解这种境界,如果我们不在心性的根上转过来,那你是会走偏的。有不少人搞艺术,搞一生,很吃苦,但他根上走偏了,他最后成的果也不会好,他不会成为一个高尚的艺术家,一个善良的艺术家,一个伟大的艺术家,一个真善美的艺术家,他会成为一个贡高我慢、不知道天高地厚的狂人。我们的心态要正,通过读这些大艺术家、大书法家的作品,通过临摹学习这些书法,你自己受益了,你境界在不断地提高,你的心在不断地变得纯净和圣洁,你自然会有很大的变化。所以我们开始学习的因就要正,在创作当中心也要正,你也希望所有练书法的人,所有的书法家,所有搞艺术的人,都去好好学习这些大书法家的东西,使自己心灵得到提升,你也希望所有众生都变成真正的艺术家,希望他们都品德高尚。当然,我们作为佛教徒,我们更希望所有人都信佛念佛成佛,达到生命最究竟圆满的状态。艺术家是追求完美的,艺术的追求就是反观自心,实际上我们本来的自性就是完满的,我们很多人都迷了,我们要返回去,返回到真善美,返回到生命的完满状态,所以艺术是个辅助,它可以帮助你往这边走。你变得慈悲了,自我意识就越来越淡化了,等你发菩提心以后,你就会愿意把自己所有东西都供养给众生,就没有自己了,这是非常关键的。所以境界不是光说的,你要不断地去修行,不断地这样去学习这些古人、这些艺术家,不断地去提高,慢慢你的心性才会发生变化,修行不是搞别的,修行真的是心上的一件事,在不断地变化当中,你会体会到你的慈心是不是大了,你心地是不是越来越善良了。

  大家跟着我八年了,大家想一想,是不是我们心灵都发生了很大的变化?刚来的时候,大家都有一个体会,不管你原来是生活在城市还是农村,来到这个环境以后你跟大自然贴近了,大家来到燕山脚下的上苑,这个地方有山有水,清净、祥和,非常舒服。我印象最深的是,那时候岛子、王家新等等,这些诗人艺术家,跟着我到了水库以后,二话不说就跳到水里面去了,好久没有亲近这么好的自然环境,那真是泉水去凡心啊!那个水很清澈,很安静,看到那种水,你感到心里都是澄亮的,久违了,好长时间没这种感受了,那真是跟你心里有一种对应,或者勾起了你那种感觉,你就想跟它融为一体,在品质上融为一体,而不是跟水融为一体,因为水传达出的那种精神品质跟你相应了。

  在这燕山脚下,原来叫桃花坞风景区,如果你是文人,是艺术家、诗人,你会对两种东西留下深刻的印象,一个是野菊花,到秋天大家会看到,淡蓝色的小菊花、黄色的小菊花,“哗”一下就开了,一开一片一片的,在那灰蒙蒙的山里边、树里边、石头里边,你回头一望,突然开一片花,那是什么境界?一个污染的心灵,一片干燥的山丘,又是雾霾,你突然一望,那里边有黄花、有淡蓝的菊花,那种圣洁!你会非常欢喜。还有一种就是野山桃花,这山里边有很多,春天的时候,别的花都没开,就它在那山崖上开了。整个漫长的冬天过去了,在灰茫茫的野山里边,桃花开了,粉红色的,一看,那种春天的气息、生命的美好一下就从你心里面涌出来了!一般刚来上苑的人,我带他们去山里玩,像我的一些朋友,一些艺术家,包括你们在座的人,遇到这种情景百分之八九十全都是去摘,摘回去插到家里的花瓶里,高兴得不行,都是这样子。

  然后城里的朋友来了一看,“呀,你这个菊花这么好看!”因为野花跟买的花不一样,它那个气息很舒服,然后他觉得自己还挺高尚,你看我能欣赏花,我家装点得多美,我能欣赏大自然,感觉自己境界还很高,这是第一种境界。过几年之后,你通过搞艺术,通过修行,通过念佛,你转变了,你看到这些花,心里不是很愿意采了,觉得采了好像有点可惜,好像觉得不太应该,说不出来什么样理由,反正你不是很愿意采了,或者你采也不会采那么多了,有时候忍不住的时候,你会采一枝两枝带回来,放到自己的花瓶里边,但是不像刚开始那时候的感觉了,你对这个花的慈悲心或者爱心增加了,你不会觉得它是为我所用的,它是为我生长的,它是野花,无所谓的,这种心态少了,你会觉得你采一朵花,那山里就少一朵花,这是第二种境界。第三种境界,就是再高一点,到一定程度,你只愿欣赏了,因为这种花是多么美好的心灵才能感应的,多么慈悲的心才能变现这么漂亮、这么美好的花,所以你就不忍心采它了,同时你会有种感应,就是说你不认为它就是一朵花、一个植物了,你看它就是一个活生生的生命,好的境界是好的能量、好的心地变现的,它也是你的心中之物,是你的心中之花,所以你就不舍得采了。你的心量大了,它在山里面也在你心上,它没采到你家里边也在你家里边了,花的芬芳无处不在,这是实话。

  实际上我想说的是艺术、修行和生活是不能脱节的,艺术需要融会贯通,修行境界也是跟生活融为一体的,这样的话你才会真实受用,你的境界才能真正提高,你才能成就。我们现在非常有幸,真是非常有幸,我们听闻到了净土念佛法门,如果说我们修通途法门,你想把平常做的很多世间这些事变成出世间法的功德,非常难!你必须在菩提心的摄持下,你才能把它变成出世间法,作为一般的凡夫,这个很不容易。可是我们太幸运了,所以在这一点上我们要特别感恩阿弥陀佛,因为阿弥陀佛的大慈悲、大愿力、大神力,我们非常容易就可以把世间法变成出世间法,我们把所有行的善,全部作为往生的资粮,每天念佛念回向偈,目的就是求往生,不求人天福报,最后你做的所有善就变成出世间法了,就往生西方极乐世界成佛去了。2015年10月7日(录)

《申伟光谈艺录(二)》申伟光著 新华出版社2018年12月

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